Wetenschappers slaagden erin naar het Heilige Graf te komen en onderzoek te doen, waarvan geschrokken gelovigen het resultaat waren.
Ongeacht of iemand gelooft dat hij een gelovige is of niet, hij was minstens één keer in zijn leven geïnteresseerd in echt bewijs van het bestaan van hogere krachten, zoals elke religie zegt.
In Orthodoxie is een van de bewijzen van wonderen in de Bijbel het Heilige Vuur dat op het Heilig Graf aan de vooravond van Pasen neerdaalt. Op Grote Zaterdag kan iedereen ernaar kijken - het is genoeg om naar het plein voor de Wederopstandskerk te komen. Maar hoe langer deze traditie bestaat, hoe meer hypothesen journalisten en wetenschappers bouwen. Ze weerleggen allemaal de goddelijke oorsprong van het vuur - maar kun je tenminste één ervan vertrouwen?
Het verhaal van het Heilige Vuur
De convergentie van vuur is slechts één keer per jaar en op de enige plaats op de planeet te zien - de Jeruzalemse Kerk van de Wederopstanding. Het enorme complex omvat: Golgotha, een grot met het kruis van de Heer, een tuin waar Christus werd gezien na de opstanding. Het werd gebouwd in de IV eeuw door keizer Constantijn en het Heilige Vuur dat er tijdens de eerste dienst met Pasen werd gezien. Rondom de plaats waar het gebeurde, bouwden ze een kapel met de kist van de Heer - het wordt Kuvukliya genoemd.
Om tien uur 's morgens op de Grote Zaterdag, dooft elk jaar in de tempel alle kaarsen, lampen en andere lichtbronnen. De hoogste kerkelijke hoogwaardigheidsbekleders volgen dit persoonlijk: de laatste test passeert de Cuvuclea, waarna deze wordt afgesloten met een grote lakzegel. Sindsdien rust de bescherming van heilige plaatsen op de schouders van de Israëlische politie (in de oude dagen raadpleegden de Janitsaren van het Ottomaanse Rijk hun plichten). Ze plaatsen ook een extra zegel bovenop het zegel van de Patriarch. Wat is niet het bewijs van de wonderbaarlijke oorsprong van het Heilige Vuur?
Edicule
Om twaalf uur 's middags van de binnenplaats van het Patriarchaat van Jeruzalem naar het Heilig Graf begint de processie van het kruis. Het wordt geleid door de patriarch: driemaal heeft hij de Cubiculum omzeild, hij stopt voor haar deur.
"De patriarch draagt witte kleren. Bij hem dragen ze tegelijkertijd witte kleding van 12 archimandriten en vier diakens. Dan komen de geestelijken uit het altaar in paren van witte stoichairs met 12 spandoeken die de passies van Christus en Zijn glorieuze opstanding tonen, gevolgd door geestelijken met ruiten en het levengevende kruis, dan 12 priesters in paren, dan vier diakens ook in paren, de laatste twee vóór de patriarch Ze houden een aantal kaarsen in een zilveren steun voor de gemakkelijke overdracht van heilig vuur naar de mensen, en tenslotte een patriarch met een stok in zijn rechterhand. Met de zegen van de aartsvader zingen zangers en alle geestelijken: "Uw Wederopstanding, Christus de Verlosser, de engelen zingen in de hemel, en laten wij met een zuiver hart naar de aarde roemen", van de tempel van de Wederopstanding naar de Kuvukliya en drievoudig omzeilen. Na de derde ronde stoppen de geestelijkheid en de songwriters met gonfalons en een kruisvaarder tegen de heilige levende kist en zingen ze een avondhymne: "Het licht is stil", eraan herinnerend dat deze litanie ooit deel uitmaakte van de rite van de avonddienst. "
Patriarch en Heilig Graf
Op de binnenplaats van de tempel waar de Patriarch duizenden ogen van pelgrims vanuit de hele wereld gadeslaat - uit Rusland, Oekraïne, Griekenland, Engeland, Duitsland. De politie doorzoekt de Patriarch, waarna hij de Cuvicule binnengaat. Bij de toegangsdeuren blijft de Armeense archimandriet om gebeden tot Christus aan te bieden voor de vergeving van de zonden van het menselijk ras.
"De Patriarch, staande voor de deur van het heilige graf, neemt met behulp van diakenen de mijter, saccus, omophorion en knots op en blijft alleen in de podriznik, epitracheli, riem en borgtocht. Drahoman verwijdert dan zegels en koorden van de deur van de heilige kist en laat zijn patriarch binnen, die in zijn handen de genoemde trossen kaarsen heeft. Achter hem gaat een Armeense bisschop, gekleed in heilige gewaden en ook met een stel kaarsen in zijn handen voor een snelle overdracht van het heilige vuur aan de mensen door het zuidelijke hol van de kouvoo in de zijkapel van de engel, onmiddellijk naar binnen in de kouvuklia. '
Wanneer de Patriarch alleen achter gesloten deuren blijft, begint het echte mysterie. Op Zijn knieën bidt Zijne Heiligheid voor de boodschap van het Heilige Vuur. Zijn gebeden worden niet gehoord door mensen buiten de deur van de kapel - maar ze kunnen hun resultaat bekijken! Op de muren verschijnen kolommen en iconen van de tempel blauwe en rode flitsen van flitsen, die doen denken aan reflecties tijdens het vuurwerk. Tegelijkertijd verschijnen blauwe lichten op de marmeren plaat van de kist. Een van de geestelijken raakt een katoenen bal aan en het vuur verspreidt zich over haar. De patriarch steekt een lamp aan met een watje en geeft deze door aan de Armeense bisschop.
"En die mensen zeggen allemaal niets anders in de kerk en buiten de kerk, alleen:" Heer, heb genade! "Roep onverstoorbaar en luid geschreeuw, zodat de hele plaats brult en rommelt van het geschreeuw van die mensen. En hier worden de tranen afgeworpen door de getrouwe mensen. Zelfs met een hart van steen, kan een persoon dan tranen vergieten. Elk van de pelgrims, die in zijn hand een bos van 33 kaarsen vasthoudt, in overeenstemming met het aantal jaren van het leven van onze Heiland ... versnelt in geestelijke geesten om hen uit het primaire licht te steken, door opzettelijk aangestelde geestelijken van de orthodoxe en Armeense geestelijkheid die bij de noordelijke en zuidelijke gaten van de kuvuklia staan en de eerste om te ontvangen van het heilige grafheilige vuur. Van de talrijke lodges komen vergelijkbare bundeltjes waskaarsen uit de ramen en kroonlijsten van de muren naar beneden, terwijl de toeschouwers die aan de top van de tempel staan ernaar streven onmiddellijk dezelfde gratie te bereiken. '
Overdracht van Heilig Vuur
In de eerste minuten na het ontvangen van vuur kun je er iets mee doen: gelovigen wassen hun handen en raken het aan met hun handen zonder bang te zijn om verbrand te worden. Een paar minuten later wordt het vuur van de kou warm en verkrijgt het de gebruikelijke eigenschappen. Een paar eeuwen geleden schreef een van de pelgrims:
"Twintig kaarsen brandden op één plaats en verbrandden al die kaarsen met hun eigen kaarsen, en geen enkele klinker kraste of zong; en het blussen van alle helderheid en dan roosteren in andere mensen, die zonneschijn werden opgefrist, dus ook in de derde werden die armaturen opgewarmd, en ik raakte iets aan mijn vrouw aan, zong geen enkel flesje, noch rouw. "
Voorwaarden voor het verschijnen van heilig vuur
Onder de orthodoxen is er een geloof dat in het jaar dat het vuur niet oplicht, de apocalyps zal beginnen. Echter, deze gebeurtenis gebeurde al eens - toen probeerde het vuur een volgeling van een andere denominatie van het christendom uit te roeien.
"De eerste Latijnse patriarch Arnoped van Choquet beval de verdrijving van ketterse sekten van de grenzen die hen toebehoorden in de Kerk van het Heilig Graf, toen begon hij orthodoxe monniken te martelen, op zoek naar waar zij het Kruis hielden en andere relikwieën. Een paar maanden later volgde Arnold Dimebert op uit Pisa, die nog verder ging. Hij probeerde alle plaatselijke christenen, zelfs orthodoxen, uit de kerk van het Heilig Graf te verdrijven en alleen latijnen toe te staan, waarbij ze de rest van de kerkgebouwen in of nabij Jeruzalem beroofd. Weldra barstte Gods vergelding uit: in 1101, op heilige zaterdag, was er geen wonder van de afdaling van het Heilige Vuur in Kuvuklia, totdat Oosterse christenen werden uitgenodigd om deel te nemen aan deze rite. Toen zorgde koning Baldwin dat ik ervoor zorgde dat de plaatselijke christenen hun rechten terugkregen. '
Het vuur onder de Latijnse patriarch en de scheur in de kolom
In 1578 probeerden predikanten uit Armenië, die niets hadden gehoord van de pogingen van hun voorganger, ze te herhalen. Ze verkregen toestemming om de eersten te worden die het Heilige Vuur zagen, en de orthodoxe Patriarch verbood de kerk binnen te gaan. Hij, samen met andere priesters, werd gedwongen om te bidden aan de poort aan de vooravond van Pasen. Het was niet mogelijk om het wonder van Gods volgelingen van de Armeense kerk te zien. Een van de pilaren van de binnenplaats, waarin orthodoxe gebeden werden aangeboden, gebarsten en er een vuurkolom uit tevoorschijn kwam. Sporen van zijn convergentie en vandaag kunnen worden waargenomen door elke toerist. Gelovigen verlaten traditiegetrouw in haar aantekeningen de meest gekoesterde verzoeken aan God.
Een reeks mystieke gebeurtenissen dwong christenen om aan de onderhandelingstafel te gaan zitten en besloot dat God het vuur in handen wilde geven van een orthodoxe priester. Welnu, hij gaat op zijn beurt naar de mensen en geeft de heilige vlam aan de abt en monniken van het klooster van de heilige Savva de geheiligde, de Armeense apostolische en Syrische kerken. De laatsten die de tempel betreden, moeten de plaatselijke orthodoxe Arabieren zijn. Op Grote Zaterdag verschijnen ze op het plein met liederen en dansen en gaan dan de kapel binnen. Hierin spreken ze oude gebeden uit in het Arabisch, waarin ze zich richten tot Christus en de Moeder Gods. Deze voorwaarde is ook verplicht voor het verschijnen van vuur.
"Er is geen bewijs van de eerste aanvang van dit ritueel. De Arabieren vragen de Moeder Gods om de Zoon te smeken dat ze het Vuren hebben neergezonden, voor George de Zegevierende, vooral vereerd in het Orthodoxe Oosten. Ze schreeuwen letterlijk dat ze de meest oosterse, de meest orthodoxe, leven waar de zon opkomt, kaarsen meebrengt om het vuur te verbranden. Volgens mondelinge overleveringen probeerde de Engelse gouverneur tijdens de jaren van Britse heerschappij over Jeruzalem (1918-1947) eens "wilde" dansen te verbieden. De patriarch van Jeruzalem bad twee uur lang, maar het mocht niet baten. Toen beval de Patriarch zijn wil om de Arabische jeugd te laten. Na de uitvoering van het ritueel is het Vuur verdwenen. '
Is het je gelukt om een wetenschappelijke verklaring voor het gezegende vuur te vinden?
Het is onmogelijk om te zeggen dat de sceptici erin slaagden de gelovigen te verslaan. Onder de vele theorieën die een fysieke, chemische en zelfs buitenaardse rechtvaardiging hebben, verdient slechts één aandacht. In 2008 slaagde fysicus Andrei Volkov erin om met speciale apparatuur in Kuvukliya te komen. Daar was hij in staat om geschikte metingen te doen, maar hun resultaten waren niet in het voordeel van de wetenschap!
"Een paar minuten voordat het Heilige Vuur uit Kuvuklia werd verwijderd, ving het apparaat dat het spectrum van elektromagnetische straling fixeert een vreemde lange golfslag in de tempel, die niet langer werd gemanifesteerd. Ik wil niets ontkennen of bewijzen, maar dit is het wetenschappelijke resultaat van het experiment. Er was een elektrische ontlading - of de blikseminslag, of iets als een piëzo-licht werd ingeschakeld voor een moment. "
De fysicus op het gezegende vuur
De fysicus stelde zich niet ten doel om zijn heiligdom bloot te leggen. Hij was geïnteresseerd in het proces van convergentie van vuur: het verschijnen van fakkels op de muren en op het deksel van het Heilig Graf.
"Het is dus waarschijnlijk dat het uiterlijk van Vuur wordt voorafgegaan door een elektrische ontlading en wij, het meten van het elektromagnetisch spectrum in de tempel, probeerden het te vangen."
Andrei geeft commentaar op het incident. Het blijkt dat het oplossen van het mysterie van het heilige gezegend vuur de kracht van moderne technologie te boven gaat ...